সাভারকর গান্ধীর পরামর্শে ব্রিটিশের কাছে করুণা আবেদন করেছিলেন : বিস্ফোরক মন্তব্য রাজনাথের

 প্রেসকার্ড নিউজ ডেস্ক : হিন্দুত্ববাদী আইকন বীর সাভারকর মহাত্মা গান্ধীর পরামর্শে আন্দামান কারাগারে বন্দি থাকার সময় ব্রিটিশদের কাছে করুণা আবেদন করেছিলেন। কিন্তু স্বাধীনতা সংগ্রামে তাঁর অবদান কিছু আদর্শের অনুসারীরা অপমানিত করেছিল এবং এটি আর সহ্য করা হবে না, প্রতিরক্ষামন্ত্রী রাজনাথ সিং  মঙ্গলবার একথা বলেন।

 আম্বেদকর ইন্টারন্যাশনাল সেন্টারে সাভারকারের উপর একটি বই প্রকাশের সময় সিং এই কথা বলেন যেখানে আরএসএস প্রধান মোহন ভাগবতও সমাবেশে বক্তব্য রাখেন।  ভাগবত বলেছিলেন যে সাভারকর ভুল বুঝেছিলেন কারণ তিনি কঠোরভাবে কথা বলেছিলেন । যুক্তি দিয়েছিলেন যে সমগ্র ভারত যদি তাঁর মতো কথা বলত তবে দেশ ভাগ হতো না।  তিনি এই ধারণার সাথেও একমত ছিলেন যে, মুঘল সম্রাট আওরঙ্গজেবের মতো ব্যক্তির নামে রাস্তার নামকরণ করা উচিত নয়।

 বইটি "বীর সাভারকার: দ্য ম্যান হু হ্যাভ হ্যাভ হ্যাভেড প্রিভেনটেড পার্টিশন" উদয় মাহুরকার এবং চিরায়ু পণ্ডিত দ্বারা রচিত এবং রূপা পাবলিকেশন্স দ্বারা প্রকাশিত হয়েছে।

 “সাভারকারের বিরুদ্ধে অনেক মিথ্যাচার ছড়ানো হয়েছিল।  বারবার বলা হচ্ছিল যে তিনি ব্রিটিশ সরকারের কাছে একাধিক রহমত আবেদন করেছেন।  সত্য হলো, তিনি এই মুক্তির জন্য এই আবেদন করেননি।  সাধারণত একজন বন্দীর করুণা আবেদন করার অধিকার আছে।  মহাত্মা গান্ধী অনুরোধ করেছিলেন যে আপনি একটি করুণা আবেদন করুন।  গান্ধীর পরামর্শে তিনি করুণা আবেদন করেছিলেন।  এবং মহাত্মা গান্ধী আবেদন করেছিলেন যে সাভারকর জিকে মুক্তি দিতে হবে।  তিনি বলেছিলেন যেভাবে আমরা শান্তিপূর্ণভাবে স্বাধীনতার জন্য আন্দোলন চালিয়ে যাচ্ছি, তেমনি সাভারকারও করবে ।

 তিনি আরও বলেন, সাভারকার প্রকৃতপক্ষে মানুষকে দাসত্বের শৃঙ্খল ভাঙতে অনুপ্রাণিত করেছিলেন এবং নারীর অধিকারসহ অন্যান্য সামাজিক সমস্যাগুলির মধ্যে অস্পৃশ্যতার বিরুদ্ধে আন্দোলন করেছিলেন।  যাইহোক, দেশের সাংস্কৃতিক ঐক্যে তার অবদান উপেক্ষা করা হয়েছিল।  তিনি আরও বর্ণনা করেছিলেন যে কীভাবে তাঁর প্রতি ঘৃণা এমন ছিল যে 2003 সালে যখন সাভারকারের একটি ছবি সংসদে রাখা হচ্ছিল তখন অধিকাংশ রাজনৈতিক দল বয়কট করেছিল।  সরকার পরিবর্তনের সময় আন্দামান ও নিকোবর কারাগারে তার নামে একটি ফলক সরানো হয়েছিল।

রাজনাথ সিং আরও বলেন, “আপনার মতের পার্থক্য থাকতে পারে, কিন্তু তাকে অসম্মানজনকভাবে দেখা ঠিক নয়।  তাঁর জাতীয় অবদানের অবমাননা করা সহ্য করা হবে না।

 প্রতিরক্ষামন্ত্রী আরও বলেন যে , ফ্যাসিস্ট হিসেবে সাভারকারের সমালোচনাও সঠিক ছিল না।  “সত্য হলো তিনি হিন্দুত্বে বিশ্বাস করতেন, কিন্তু তিনি আসলে একজন বাস্তববাদী ছিলেন।  তিনি বিশ্বাস করতেন সংস্কৃতির অভিন্নতা ঐক্যের জন্য গুরুত্বপূর্ণ।

 ভাগবত তার ভাষণের সময় বলেছিলেন যে সাভারকারের খ্যাতি নষ্ট করার অভিযান স্বাধীনতার পর থেকেই শুরু হয়েছিল।  “কিন্তু আসল লক্ষ্য হল স্বামী বিবেকানন্দ, স্বামী দয়ানন্দ সরস্বতী এবং যোগী অরবিন্দদের সুনামকে কলঙ্কিত করা যারা পরবর্তী সারিতে রয়েছেন।  কারণ তারাই প্রথম ভারতীয় জাতীয়তাবাদকে সামনে নিয়ে আসে।  টার্গেট একজন ব্যক্তি নয়, বরং ভারতীয় জাতীয়তাবাদের ধারণা, যা সমগ্র বিশ্বকে ঐক্যবদ্ধ করে।  এবং এর পিছনে তারাই হল যাদের দোকান বন্ধ হয়ে যাবে এই ঘটনার পরে, ”ভাগবত বলেন সাভারকার এবং বিবেকানন্দের জাতীয়তাবাদের মধ্যে কোন পার্থক্য নেই।

 মাহুরকারের সাথে একমত হয়ে যিনি বইটি প্রবর্তনের সময় যুক্তি দিয়েছিলেন যে ঔরঙ্গজেবের মতো ব্যক্তির নামে রাস্তার নামকরণ করা উচিত নয়, ভাগবত বলেছিলেন, “ইতিহাস দারা শুকোহ এবং আকবরকে দেখেছে, কিন্তু ঔরঙ্গজেবকেও দেখেছে যারা বিপরীত কাজ করেছে।  তাই যখন মাহুরকার জি বলেন যে তার নাম সেখানে থাকা উচিত নয় এবং দারা শুকোর উচিত, তখন আমি তাকে শতভাগ সমর্থন করি।

 আরএসএস প্রধান বলেন, স্বাধীন-পূর্ব ভারতের হিন্দু-মুসলিম ঐক্য মৌলবাদ ও ওয়াহাবিজমের দ্বারা হুমকির মুখে ছিল।  “ব্রিটিশরা বুঝতে পেরেছিল যে তাদের বৈচিত্র্য সত্ত্বেও, ভারতীয়রা একত্রিত হতে পারে এবং আমাদের ক্ষমতাচ্যুত করতে পারে।  তাই তারা মৌলবাদের কারণে যে ফাটল আকার নিতে শুরু করেছিল তা আরও বিস্তৃত করেছে।  আন্দামান কারাগারে থাকাকালীন সাভারকর এই অভিজ্ঞতা লাভ করেছিলেন।  আন্দামান থেকে ফিরে আসার পর তাঁর হিন্দুত্ব মহাকাব্য রচিত হয়েছিল, ”।

 আরএসএস প্রধান বলেন যে যখন ভারতে আওয়াজ উঠতে শুরু করে যে ধর্মের উপর ভিত্তি করে দুটি জাতি রয়েছে, তখন সাভারকরকে চিৎকার করতে হয়েছিল যে জাতীয়তাবাদ ধর্মীয় পার্থক্যের বাইরে এবং তাই আমরা আলাদা নই।

ভাগবত আরও বলেন, “লোকেরা এই তত্ত্বকে সবাই গ্রহণ করার জন্য গুন্ডিজম ব্যবহার করছিল এবং তাই (সাভারকারকে ব্যবহার করতে হয়েছিল) কঠোর শব্দ।  পরিস্থিতি এমনই ছিল।  অন্তর্দৃষ্টিতে, আমরা বলতে পারি যে সেই সময় উচ্চস্বরে কথা বলা গুরুত্বপূর্ণ ছিল এবং সবাই এমনভাবে কথা বলেছিল যে দেশভাগ হবে না, ”।

 তিনি আরও বলেন, স্বাধীনতার 75 বছর পর, মানুষ বুঝতে পারছে যে সাভারকর যা বলেছিলেন তা সঠিক।  "যদি সে সময় এটা অনুভব করা হতো ... যদি সেই সময় হিন্দু সমাজ বলে থাকতো আপনি কেন আলাদা মনে করেন, আপনি আমাদের নিজের, আমাদের ভাই এবং আপনি কর্তব্য এবং এর ফল ভাগ করেন ... একসাথে চলুন, আপনি সংখ্যালঘু নন,  ”।

 আরএসএস প্রধান পুনরাবৃত্তি করেছিলেন যে ভারতে বসবাসকারী এবং ভারতের মূল্যবোধ ভাগ করে নেওয়া সবাই হিন্দু।  “আমাদের প্রার্থনার পদ্ধতি ভিন্ন হতে পারে, কিন্তু আমাদের পূর্বপুরুষরা একই।  দেশের সঙ্গে আমাদের সম্মান জড়িত।  যে মুসলমানরা পাকিস্তানে গিয়েছিল তাদের সেখানে সম্মান করা হয় না।  যিনি ভারতের, তিনি ভারতেরই থাকবেন।  এটি পরিবর্তন করা যাবে না, ”।

 সাভারকারের আদর্শের যুগ এসে গেছে উল্লেখ করে ভাগবত বলেন, "স্বাধীনতার পর একটি মতামত ছিল যে সশস্ত্র বাহিনীকে অবশ্যই কারখানা চালাতে হবে কারণ তাদের খুব বেশি প্রয়োজন হবে না।  কিন্তু 1962 আমাদের দেখিয়েছে (এর গুরুত্ব)।  এমনকি সম্প্রতি পর্যন্ত, দেখা গেছে যে নিরাপত্তা নীতি জাতীয় নীতির পিছনে থাকবে।  তাই যদি কেউ কিছু করে, বলা হতো ‘চুপ থাকো, বিশ্ব কি বলবে?’ কিন্তু  2014 সালের পর প্রথমবার আমরা অনুভব করছি যে জাতীয় নীতি নিরাপত্তা অনুসরণ করছে।